如何聆聽神的聲音

核心宣告

• 神一直都在說話，不是偶爾才開口；聽不見的原因通常在我們這一端。
• 因為「神是靈」，人不能只靠身體感官，而必須用屬靈的方式學習聆聽與分辨。呼應約翰福音 4:24
• 聆聽是一項可以學習、可以成熟的能力，不是少數人才有的天賦。

與前次信息的銜接

• 前一次講道的主題是「如何與神建立關係」，講員建議先看那一集。
• 本場是延伸：在已經有關係的前提下，如何在關係中聽見祂的聲音。

為什麼先講關係？整場信息會反覆回到這一點：聆聽不是技巧層面的事，而是關係的副產品。所有「方法」都建立在這個前提上。

聖經是聆聽的根基

• 講員引用「太初有道，道與神同在，道就是神」，指出聖經就是神的話語。約翰福音 1:1
• 聖經被描述為完全來自神的話語，是聆聽神聲音的基礎與起點。

帶著正確心態讀經

• 讀經時要與聖靈同行，主動邀請神開口，而不是把經文當成教科書來讀。
• 動機應是親近神、聽見祂，不是完成宗教功課或證明自己屬靈。
• 即使時間很少、只讀一節，只要心態對，神仍然能藉此說話。

清除錯誤的教導與觀念

• 讀經前要清空：那些不屬於神、與神啟示相違背的觀念，要先放下。
• 舉例：誤以為神時刻在監察、評判人的讀經時間。
• 這些觀念可能來自過去尊敬的人或教會的教導，但神正在開人的眼睛，需要心意更新。呼應羅馬書 12:2

從經文認識神的品格

講員指出聖經記載許多神信實、慈愛、公義、憐憫的故事；有人被仇敵丟進坑中、有人被追殺，但神的應許仍然成立，神為子民爭戰、戰勝仇敵。

從讀經延伸到日常生活

• 越認識神的心意與品格，就越能在日常中聽見祂：辦事、工作、與朋友相處時。
• 神的說話不限於讀經的那一刻；讀經是在校準耳朵，好在其他時刻也認得出祂。

讀經的目的，是認識說話者的品格，好讓你在任何地方都認得出祂的聲音。

「放棄」（renounce）與斷除世代捆綁

• 講員認為「放棄」是釋放的關鍵；許多問題被她描述為世代遺傳，來自過去的邪靈與詛咒。
• 祖先或家族中若有巫術、罪惡、死亡之言等，都可能成為仇敵進入的「門戶」。
• 她引導會眾宣告放棄這些門戶，並奉耶穌的名斷除世代咒詛與巫術。
• 禱告中，她為一名被描述為有自閉症、精神混亂的男孩祈禱，並將病因歸於邪靈與巫術。

德州 Beaumont 復興會的見證

• 講員分享在德州 Beaumont 兩天復興會的經歷。
• 一位母親帶著吵鬧的兒子前來，講員停下講道為他們禱告。
• 隔天母親見證孩子已變得平靜。

補充說明：本段內容屬講員個人的信仰主張與見證。自閉症是一種神經發展狀態，醫學上並不是由邪靈或咒詛所致；若有相關需要，仍應尋求醫療與專業教育的支援。本頁如實整理影片內容，不代表醫學事實。

耶穌對待罪人的榜樣

• 眾人要用石頭打死行淫的婦人。約翰福音 8:1–11（講員未標章節）
• 耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」眾人便離去。
• 耶穌先以愛與憐憫對待她、先顯出愛與醫治，之後才說「去吧，從此不要再犯罪」。

神的恩慈引人悔改

• 講員批評許多教會以定罪、責備的方式要人「不要再犯罪」，這誤解了經文的順序。
• 耶穌的信息不是定罪，而是先揭示祂的愛，然後邀請人跟隨。
• 講員的自身經歷：多年來她是「溫吞」的信徒，直到遇見神的大能與愛、被感動落淚，才真正悔改、順服。
• 「神的恩慈是領你悔改」；定罪無法帶來真悔改，反而製造出溫吞的信徒。羅馬書 2:4

分辨定罪與責備的聲音

• 日常生活中，許多人腦中會出現批判、羞辱、定罪的聲音，並誤以為那是神。
• 講員明確說：那些聲音不是耶穌的聲音。「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」羅馬書 8:1（講員未標章節）
• 神的聲音是帶著愛、恩慈與溫柔的責備，目的是引人離開破壞、走向真生命。
• 神可能這樣說：「那條路會敞開門戶讓邪靈進來、導致憂鬱、焦慮、自殺的念頭；而我的路通往豐盛的生命。」

聆聽細微的聖靈感動

• 聖靈住在每一位接受耶穌的信徒裡面，祂不是沉睡的，而是活潑地說話。
• 神的聲音常是細小的，像「微小的聲音」，而不是風暴或地震。列王紀上 19:11–12（講員未標章節）
• 聖靈可能推動你去稱讚、鼓勵某人，或慷慨地幫助有需要的人。
• 講員鼓勵聽眾打開屬靈的耳朵，留意這些內在的推動。

智慧與分辨：不可只憑感覺與巧合

• 感覺不一定都來自神，也可能來自撒但；撒但也會利用巧合與感覺誘導人。
• 講員年輕時的經驗：她常把巧合當成神的指引，後來被一個人引入危險處境，才明白那其實是仇敵的陷阱。
• 聖靈的感動要與智慧一同運用。智慧包括屬靈的實際常識，例如不應隨意上陌生人的車。
• 屬靈智慧的一部分，是有屬靈的良師與權柄可以諮詢。

面對仇敵時，分辨兩個聲音

講員以「有人攻擊你」的情境為例：這時人通常會同時聽到兩種聲音。越認識神的話語、越成熟的信徒，越能分辨哪一個是神。

信徒是神的器皿，會說出先知性的話

• 每位有聖靈內住的信徒，都可能成為神說話的器皿。
• 當人稱讚、鼓勵別人時，常常不知不覺說出具有先知性的話，例如「你是有價值的」、「神在你身上發光」。
• 這些話雖簡單，卻可能對處於絕望或自卑中的人帶來極大改變。
• 講員提到，有人曾因別人的一句話而打消自殺的念頭；在屬靈層面，那是神的作為。

神藉人說話：最常見，卻最被忽略

• 神最常藉著人說話，而人往往忽略這一點。
• 聖經本身就是透過人寫成的：神選擇藉人說話，而不是從天上直接掉下經卷，但經文仍是百分之百神的話。
• 講員批評對聖經人物（如保羅、彼得）的偶像化，包括向聖人禱告的做法；只有神是唯一的醫治者。
• 聖經人物是我們應學習、受激勵的榜樣，而不應被崇拜。
• 耶穌說「你們要做比我更大的事」；講員以以利亞與以利沙為例，說明神的榮耀是一步步「從榮耀到榮耀」。約翰福音 14:12列王紀下 2 章

五重職事的恢復與先知的話語

• 講員引用神「賜下使徒、先知、傳福音的、牧師和教師」給教會的經文（她使用 Amplified 版本）。以弗所書 4:11
• 以摩西為例：神藉先知向全以色列宣告新的話語，而不是讓每個人各自做夢，以免混亂。
• 神正在恢復五重職事，使教會中的聲音更有秩序，減少分裂與混亂。
• 講員自己的呼召：起初不願意成為使徒，也不想講道，是藉著先知的話語才順服。
• 她的屬靈父親 T. B. Joshua 曾預言美國將迎來復興；這個預言改變了她的觀點。

以果子與純淨的心分辨真先知

• 原則：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」馬太福音 7:16（講員未標章節）
• 但看果子時不能帶著法利賽人式的挑剔與批判，否則永遠看不見神的作為。
• 應以孩童般的純淨、謙卑與開放去觀察。耶穌感謝天父把這些事向嬰孩顯明。馬太福音 11:25
• 講員初遇屬靈父親時相處不長，但當下就看見了果子，因此接受了他的預言。

謙卑受教，不輕易否定陌生的教導

• 向屬靈父母、導師請教；不要自以為已經聽清楚神的聲音，神可能正是透過他們教導你。
• 講員今日的許多屬靈洞見，都來自屬靈父親的教導，這是她學習謙卑的成果。
• 耶穌說了令人難以接受的話，許多門徒因此離開。約翰福音 6:53–66（講員未標章節）
• 那些門徒若謙卑地去探問，便可能看見更多，也不會離開自己的呼召。
• 結論：遇到不明白的教導時，先謙卑尋求理解，而不是立即否定。

不明白，不等於不是神。先問，再判斷。

• 講員為聽眾禱告，宣告他們將更清楚地聽見神的聲音。
• 具體列出會聽見的幾種聲音：愛的聲音、帶方向的聲音、溫柔的修正、鼓勵、憐憫。
• 鼓勵聽眾以謙卑與開放的心接受神的話，並在日常生活中持續聆聽。

一句話總結

神一直在說話；聆聽的關鍵不是技巧，而是關係與謙卑。祂的聲音永遠與聖經一致、帶著恩慈、引向生命；凡是羞辱、定罪、讓你離祂更遠的，都不是祂。

整場信息的骨架

分辨聲音的總對照表

跨段落的洞察

可以直接實踐的檢核表

• 讀經前先清空放下「神在打分數」的觀念，開口邀請聖靈說話，哪怕只讀一節。
• 為腦中的責備分類它是先肯定你再修正，還是只有羞辱？前者留下，後者拒絕。
• 留意一天裡的細小推動想鼓勵某人、想慷慨幫助、想避開某條路，先當作可能的感動記下來。
• 重大決定過三關符合聖經？合乎智慧與常識？屬靈父母或導師怎麼看？
• 被攻擊時先選聲音報復或祝福，兩個聲音一定同時出現；刻意選擇祝福與等候。
• 遇到不懂的教導先問再判斷用孩童般的心看果子，而不是法利賽人的眼光找破綻。

延伸閱讀的經文清單

• 約翰福音 4:24 — 神是靈，要用心靈和誠實敬拜
• 約翰福音 1:1 — 道就是神（講員明確引用）
• 以弗所書 4:11 — 五重職事（講員明確引用）
• 羅馬書 2:4 — 神的恩慈領人悔改
• 約翰福音 8:1–11 — 行淫的婦人
• 羅馬書 8:1 — 在基督裡不定罪
• 列王紀上 19:11–12 — 微小的聲音
• 馬太福音 5:44、羅馬書 12:14 — 愛仇敵、祝福逼迫者
• 馬太福音 7:16、馬太福音 11:25 — 憑果子認出、向嬰孩顯明
• 約翰福音 6:53–66、約翰福音 14:12 — 離開的門徒、更大的事
• 列王紀下 2 章 — 以利亞與以利沙

標示為「講員未標章節」或灰色的經文參照，是依內容推定的對應經文，非講員原話；其餘為講員明確引用。本頁整理自影片的自動字幕，人名與經文細節可能有少量誤差。